Vor einigen Jahren arbeitete ein Freund von mir in seiner Garage. Er war die Art einer Person, der nicht gestört werden will, während er mit einem Projekt beschäftigt ist. Dieses wissend, ging seine Frau in die Garage und stand ruhig an seiner Seite für einige Minuten und wartete auf die richtige Gelegenheit ihn anzusprechen. Schließlich schaute ihr Ehemann hoch, das Signal, dass es recht war ihn anzusprechen. Sehr ruhig und ohne eine Spur der Panik, sagte sie, „das Haus brennt.” Show Es gibt wirklich eine Zeit, wo man die üblichen, höflichen, gesellschaftlichen Umgangsformen sein lassen und Probleme gerade heraus ansprechen muss. Das brennende Haus war ein Fall für sofortig Kommunikation. Ebenso war das Abweichen der Kirchen von Galatia, von den Lehren Paulus’ und vom Evangelium der Gnade Gottes eine Zeit für Alarm. Paulus hatte wenig Zeit an höfliche Einleitungen zu vergeuden, denn das Problem, das diesen Kirchen gegenüberstand, könnte verheerende Resultate gehabt verursachen. Es ist möglich, dass dieses Sendschreiben zu den Galatern der erste Brief des Apostels Paulus ist. Dennoch lohnt es sich, den Anfang dieses Briefes von Paulus mit seinen üblichen Einleitungen zu vergleichen. Die Weise, wie Sie und ich unsere persönlichen Briefe anfangen und beenden ist im Stil, wenn nicht im Inhalt, ziemlich ähnlich. Wie üblich in den Briefen jener Tage, hatten die Briefe Paulus’ einen erkennbaren Stil.20 Es enthielt einen Einleitungsgruß, ein Gebet und eine Petition für Gnade, Friede und Dankbarkeit zu Gott, den Hauptteil des Briefes und einen persönlichen Abschiedsgruß. In diesem Brief fehlt der Dankbarkeitsabschnitt, gegenwärtig in Paulus’ anderen Sendschreiben (RÖM. 1:8; 1 Kor. 1:4; 2 Kor. 1:3; Eph. 1:3; Phil. 1:3; 1 Thess. 1:3; 2 Thess. 1:2.) Stattdessen drückt Paulus geradeheraus seinen Schrecken aus: „ich bin überrascht, dass Ihr Ihn so schnell verlassen habt, der euch durch die Gnade Christus zu einem anderen Evangelium gerufen hatte (Gal. 1: 6.) Etwas war ernsthaft falsch in den Kirchen von Galatia um eine solche ernüchternde Einleitung zu fordern. Eine vorsichtige Lesung des gesamten Sendschreibens bestätigt diese Beobachtung. Das Evangelium, das Paulus gepredigt hatte und das diese Christen akzeptiert hatten, wurde irgendwie schnell für andere Lehren beiseite gelegt. Die Studie des Buches von Galater ist zum heutigen Christen von kritischem Wert. Nicht nur erlernen wir von einer Abweichung vom Evangelium in früheren Tagen, aber wir werden sehen, dass ähnliche Falschheiten auch heute noch proklamiert werden. Viele Christen haben diese Abweichung vom Evangelium akzeptiert und die Ernsthaftigkeit dieses Fehlers nicht erkannt. Es ist wichtig für uns, zu verstehen, was der Fehler der Galater war, damit wir ähnliche falsche Lehren heute erkennen können. In Gottes Willen, weisen wir falsche Lehren ab, als eine Abweichung vom Evangelium durch welches wir gerettet sind. Bevor wir unsere Studie anfangen, gibt es zwei einleitende Sachen, die wir im Voraus beraten müssen. Zuerst müssen wir verstehen, wo „die Kirchen von Galatia” angesiedelt waren. Zweitens müssen wir uns über das Datum des Sendschreibens einigen, denn es hilft uns die Region von „Galatia” zu definieren. Die Theorien von Nord und Süd GalatiaDie Schwierigkeit, festzustellen, was Paulus meinte durch die Bezeichnung „Galatia” besteht aus zwei Gründen. Der Term „Galatia” kann zweifach verwendet werden: zuerst kann es sich auf den römischen Verwaltungsbezirk des Ganzen (besonders des südlichen Teiles dieses Bezirks) beziehen, wie wir es auf den Landkarten, auf der Rückseite vieler Bibeln sehen können; zweitens kann es ethnisches Galatia (nur der nördliche Teil dieses Bezirks) kennzeichnen. Ältere Gelehrte neigten, die letzte Ansicht zu unterstützen, während neuere Gelehrte21 in Richtung zum ehemaligen geneigt scheinen. Lasst mich die Gründe zusammenfassen, warum der Beweis für die Süd-Galater Theorie scheinbar den der Nord-Galater Theorie überwiegt: In seinen Sendschreiben, Paulus benützte die römischen provinziellen Namen, während in Apostelgeschichte, Lukas benützte die ethnischen Kennzeichnungen.22 Wir würden folglich annehmen, dass Paulus von der weiteren Umgebung sprach, die den südlichen Teil von Galatia umfasste. Apostelgeschichte 14 beschreibt die Missionsreise von Paulus und von Barnabas (der im Brief der Galater genannt wird), nach „Süd-Galatia”, während alle möglichen Missionsbemühungen in ethnischem Galatia viel zweifelhafter sind. Wir haben keinen Beweis von Kirchen, die von Paulus im Norden gegründet wurden, während reichlicher Beweis von der Gründung der Kirchen im Süden besteht. Da die jüdische Bevölkerung im Süden größer war als im Norden, würde das Problem mit den Judenmachern in dieser Region wahrscheinlicher sein. In Galater nimmt Paulus an, dass seine Leser ein angemessenes Wissen des alten Testamentes und des Judentums hatten, das im Süden wahrscheinlicher gewesen sein würde. Wir wissen auch von Apostelgeschichte 14, dass es beträchtliche Opposition zu Paulus’ predigen gab in den Städten von „Süd-Galatia”. Ich muss lächeln, während ich Ihnen diese Argumente zugunsten der „Süd-Galater-Theorie” mitteile. In meiner Priesterseminarausbildung, während der Abschlussprüfung der neuen Testamentstübersicht, war ich krank. Natürlich bat uns der Professor, eine Position gegen die andere zu verteidigen. Ich war nicht in der Lage eine oder die andere zu verteidigen, und ich hatte immer unbehagliche Gefühle darüber. Mindestens kann ich jetzt die Frage beantworten. So tuend, lasst mich hervorheben, dass gottesfürchtige Männer beide Positionen verteidigen, und die echten Gelehrten sind die, die beide Positionen erwägen und vorsichtig eine Präferenz für eine oder die andere ausdrücken. In der abschließenden Analyse wird diesem Problem viel Gedanke gewidmet nur wegen seines Einflusses auf die Datierung dieses Sendschreibens. Das Schreiben von Galater in Beziehung zum JerusalemratWir haben bereits den Jerusalemrat in Apostelgeschichte 15 als Hintergrund für die Studie des Buches von Galater studiert. Begründet auf was ich bereits vorher gesagt habe, könnte es scheinen, dass Galater nachträglich dem Jerusalemrat geschrieben wurde. In der Tat glauben einige Gelehrte das dieses der Fall ist. Ich bin jedoch noch der Meinung dass das Buch von Galater kurz vor dem Rat geschrieben wurde. Wenn wir das Sendschreiben als eines betrachten, dass zu jenen Kirchen in „Süd-Galatia” geschrieben wurde, können wir versuchsweise einen Überblick über die Ereignisse bekommen, die zum Jerusalemrat führten. Paulus und Barnabas gingen auf ihre erste Missionsreise zu den „Süd-Galater” Städten von Antiochia, von Ikonion, von Lystra und von Derbe. Paulus und Barnabas kehrten zurück zu syrischem Antiochia, wo sie eine beträchtliche Zeit (Apostelgeschichte 14:28) verbrachten. Petrus kam zu Antiochia, um zu sehen wie diese Kirche schaffte, und während der Ankunft einiger anderen Juden von Jerusalem fiel er in eine Heuchelei. Folglich, Paulus tadelte Petrus öffentlich (Gal. 2:11-21.) Während seines Aufenthalts in Antiochia, muss Paulus Wort empfangen haben, dass einige der Heiligen bereits den Lehren der Judenmacher zum Opfer gefallenden waren. Die Ankunft von Judenmachern in Antiochia würde die Besorgnis von Paulus verstärkt haben. Ein Brief zu den Kirchen der Galater wurde dann einige Zeit vor dem Jerusalemrat geschrieben. Natürlich besteht keine Erwähnung der Ratsentscheidung in diesen Briefen. Paulus der Apostel (1:1)„Paulus, ein Apostel (nicht von Menschen gesandt, noch durch die Agentur der Menschen, aber durch Jesus Christus und Gott dem Vater der Ihn von den Toten erhob)”. Wenn der Briefträger kommt, habe ich eine schnelle und einfache Methode die Post zu sortieren um festzustellen was ich öffnen und was ich wegwerfen will. Ich suche nach Zeichen, von was wir im allgemeinen als „Reklamesendungen” bezeichnen; Diese sind nicht persönliche Briefe, sondern nur Massensendungen die entworfen wurden um persönlich zu erscheinen. Eine andere Methode die ich anwende um wichtige Post zu erkennen, ist, die Rücksendeadresse anschauen; Gelegentlich erhalten wir einen Brief vom Dallas Landratsamt, der entweder meine Frau oder mich selbst zum Geschworenen Gericht vorladen wird. Solch ein amtliches Schreiben erhält immer meine Aufmerksamkeit, ob mir gefällt was drinnen ist oder nicht. Dasselbe könnte noch von einer anderen Art Briefen gesagt werden, die drei Buchstaben, I.R.S., Internal Revenue Service (Finanzamt) an der Außenseite eines Briefes erhalten immer meine Aufmerksamkeit! Das Wort „Apostel” in Vers 1 überrascht uns nicht. Schließlich war Paulus ein Apostel. Keine orthodoxen Christen stellen diese Tatsache zur Frage. Außerdem öffnete Paulus fast immer seine Sendschreiben mit einem Hinweis auf seine Apostelwürde. Paulus’ Anspruch zu apostolischer Identität in Vers 1 hatte weit mehr Bedeutung zu den Galater Empfängern. Wenn seine Apostelwürde ernst genommen wird, wird der Brief einen größeren Eindruck machen. Einen Brief als Apostel zu schreiben ist gleichbedeutend mit der Behauptung, dass der Autor des Briefes Gott selbst ist. Sicherlich, wenn Sie und ich Briefe lesen die vom Finanzamt oder von der Regierung kommen, sollten wir besondere Aufmerksamkeit zu einem Brief geben der durch Gott entstand. Wenn dieses Paulus’ erstes Sendschreiben ist, war sein Anspruch von Apostelwürde in Vers 1 unerwartet maßgebend, da eine solche Einleitung noch nicht üblich war.23 Es gab jedoch unterschiedliche Arten von Aposteln, denn das griechische Wort übermittelt die Idee, einer der gesandt wurde. Ein Apostel ist jemand, der mit Autorität geschickt wurde. Dieses wirft die Frage auf, „durch wen wurde Paulus als Apostel geschickt und mit welcher Autorität?” Wir haben bereits von Apostelgeschichte 15 erfahren, dass die Judenmacher andeuteten, wenn sie es nicht direkt sagten, dass sie mit der Vollmacht der Apostel kamen, die in Jerusalem wohnten. Der Jerusalemrat verweigerte dieses in einem Brief zu den heidischen Kirchen (Apostelgeschichte 15:24.) Bestenfalls könnte die Judenmacher behauptet haben, Apostel der Kirche in Jerusalem zu sein. In einer ähnlichen Weise waren Barnabas und Paulus „Apostel” der Antiochia Kirche in Jerusalem, denn sie wurden gesandt durch die Kirche, eine Sammlung zu nehmen und sie zu den Ältesten in Jerusalem (Apostelgeschichte 11:30) zu bringen. Paulus’ Apostelwürde war von einer anderen und sehr limitierten Art. Er war ein Apostel von Jesus Christus, beauftragt und gesandt durch Ihn. Dieses ist hauptsächlich Paulus’ Punkt in Vers 1: „Paulus, ein Apostel, (gesandt nicht von Menschen noch durch die Agentur der Menschen, aber durch Jesus Christus und Gott der Vater, der Ihn von den Toten erhob.)” Die Struktur des Buches von Galater ist der Verlauf des Anspruches von Apostelwürde, den Paulus im ersten Vers gebildet hat. Kapitel 1 und 2 enthalten die Verteidigung Paulus’ seiner Apostelwürde, eine Tatsache die durch die Judenmacher verweigert, und jetzt von einigen der Heiligen Galater bezweifelt wurde. Nachdem er seine Berechtigung in den ersten zwei Kapiteln verteidigte, Paulus wiederholte die Botschaft des Evangeliums in Kapiteln 3 und 4. Das Evangelium von Paulus entblößte die Fehler, in welche einige fielen, indem sie sich unter das Gesetz stellten, nachdem sie durch Gnade gerettet waren. Kapitel 5 und 6 vorbucchstabieren die praktische Auswirkung des Evangeliums der Gnade Gottes, die es den Heiligen ermöglicht, ein gottesfürchtiges Leben in einer gefallenen Welt zu führen. Ein anderes Evangelium |